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时间：7年前 (2018-02-10)来源：怀孕期阅读量: 736
我们都要认识祂的名！直到永永远远！
【来十一11】「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。」
〔原文直译〕「因着信，撒拉自己虽然超龄不适于生育，却仍领受了怀孕的能力，因她认为那应许者是信实的。」
〔原文字义〕「岁数」(原文两个字)最佳的时机，成熟的年龄，适当的年岁；「怀孕」(原文两个字)承受撒种，接受播种。
〔文意注解〕「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，」『过了生育的岁数』指天然生命的能力被带到尽头，凭她自己无能为力。
「还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的，」『那应许她的』因 神曾应许撒拉要生一个儿子(创十七15~16；十八12~15)；有些译本认为『她』字应译『他』，即指亚伯拉罕，因为 神是向亚伯拉罕应许的。
〔话中之光〕(一)若不死就不能生(林前十五36)；我们身上若常带着耶稣的死，便叫耶稣的生，也显明在我们身上(林后四10)。
(二)人的尽头是 神的起头，我们必须被带到凭着自己完全不能作甚么的地步，才能真正地信靠 神的应许，凭信而活。
【来十一12】「所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的萨那样无数。」
〔原文直译〕「所以从一个人，且是近乎死了的人，竟生出(子孙)如同天上的星那样众多，海边的萨那样无数。」
〔原文字义〕「彷佛已死的人」(原文一个字)治死，如同死了，当作已死的；「子孙」(原文无此字)；「众多」充满，许多人；「边」唇，入口处，海滨；「无数」不可胜数；不能点数，数不清。
〔文意注解〕「所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，」『一个』原文阳性，指亚伯拉罕，他是新族系的开端；『彷佛已死』形容如同死了。
「如同天上的星那样众多，海边的萨那样无数，」引自创廿二17。
〔灵意注解〕「如同天上的星那样众多，」『天上的星』象征亚伯拉罕属天的子孙，就是信心的子孙──信徒(加三7，29)。
「海边的萨那样无数，」『海边的沙』象征亚伯拉罕属地的子孙，就是肉身的子孙──犹太人(太三9)。
〔话中之光〕(一)『一个彷佛已死的人』表明无可指望的时候，『就生出子孙』表明仍有指望；信心就是在无可指望的时候，仍有指望(参罗四18)，因为我们的指望不在乎自己，乃在乎活 神。
(二)一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来(约十二24)；我们若要为主多结果子，最好的办法就是死──舍己。
【来十一13】「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。」
〔原文直译〕「这些人都是存着信死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，既信服且欢迎，又承认自己在地上是外人和客旅。」
〔原文字义〕「远处」遥远的，远远的；「望见」看见；「欢喜迎接」拥抱，问安，打招呼；「客旅」外人，外国人；「寄居的」异乡人。
〔文意注解〕「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，」『这些人』不是指所有的子孙，而是指亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各；『存着信心死』原文作『死在信心里面』，意指他们的信心一直到死都没有摇动；『并没有得着所应许的』指他们死时仍未见应许的实现。
「却从远处望见，且欢喜迎接，」本句有如一个出远门的人回家时，远远已看见故乡在地平在线出现，兴奋地向远处的景象欢呼；或像在船上向岸边迎接的人挥手致意。
「又承认自己在世上是客旅，是寄居的，」『承认』指公开宣认自己的身份。
本节表明信心的三个重要步骤：
(1)『远处望见』 神所应许的；
(2)『欢喜迎接』 神所应许的；
(3)『得着』神所应许的。
〔话中之光〕(一)信心必须坚持到底，否则会归于徒然(帖前三5)； 神所看重的信心，乃是至死不变的信心(参来十三7)。
(二)信心起始于看见了一般人所不能看见的，并且以热切的心态去回应所看见的，才能实际的有所得着。
【来十一14】「说这样话的人是表明自己要找一个家乡。」
〔原文直译〕「因为说这事的人，是表明他们在找一个自己的家乡。」
〔原文字义〕「表明」显示，报知；「家乡」父亲的地；祖国。
〔文意注解〕「说这样话的人，」『这样话』指『承认自己在世上是客旅，是寄居的』之话(参来十一13节)。
「是表明自己要找一个家乡，」『一个家乡』指那座有根基的城(参来十一10节)。
【来十一15】「他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。」
〔原文直译〕「他们若确实在想念所离开的(家乡)，他们还有机会回去。」
〔原文字义〕「想念」回忆，思念，记得；「家乡」这个，那一个(代名词)；「回去」捆回去；「机会」时间，时机。
〔文意注解〕「他们若想念所离开的家乡，」『若』字表示一个假设的情况，须根据下文才能推断它所要表达的意思是正面或是反面。
「还有可以回去的机会，」既然有机会可以回去而未回去，故此可以断定他们并不想念所离开的家乡。
〔话中之光〕(一)『想念所离开的家乡』乃是人之常情，正如以色列人出了埃及却仍想念埃及地的韮菜、葱、蒜一样(民十一5)，但有信心的人并不走回头路，他们乃是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑(腓三13~14)。
(二)在属灵争战中，心思是一个主要的战场(参林后十5)，人心所思念的是甚么，整个人就会倾向甚么；圣经的教训是，我们要思念上面的事，不要思念地上的事(西三2)。
【来十一16】「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。」
〔原文直译〕「但他们如今却羡慕更美、属天的(家乡)；所以 神被称为他们的 神，并不以他们为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。」
〔原文字义〕「羡慕」想要，贪图，，渴望，伸展双手欢迎；「更美的」更好的，更强的；「以为耻」感觉羞耻，看为羞耻。
〔文意注解〕「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，」『羡慕』指他们已确定了一个追求的目标，是他们所渴望的；『更美的家乡』原文无家乡一词，更美乃是与所离开的家乡作比较；『在天上的』是解释那更美家乡的性质，并非属地的家乡。
「所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，」意指 神不以作他们的 神而感到耻辱。
「因为祂已经给他们预备了一座城，」本句是解释前面不以为耻的原因， 神以行动来嘉许他们『羡慕』的心，证实他们所追求的并不是虚无飘渺的幻想。
〔话中之光〕(一) 神固然是万人的 神，更是信徒的 神(参提前四10)，祂顾念我们的存心，要为我们的信心成全到底(参来十二2)。
(二)这座更美、属天的城，一面是 神为我们『预备』的(参约十四2)，另一面也是我们自己『预备』好了的(参启十九7；启廿一2)，故可以说，是神在我们信徒里面作预备的工作。
【来十一17】「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己的独生的儿子献上。」
〔原文直译〕「因着信，亚伯拉罕被试验而献上了以撒，就是那欢喜领受应许的，将独生子献上。」
〔原文字义〕「试验」探刺，刺穿过，考验，细细察验；「献上」带来送给，供奉；「独生的」惟一的。
〔文意注解〕「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，」『被试验的时候』原文被动语态与 神有关，表示是 神试验亚伯拉罕。
「这便是那欢喜领受应许的，」『欢喜领受』含有欢迎并重视 神的命令，视之为一种崇高的职责之意。
「将自己的独生的儿子献上，」亚伯拉罕献独生子之举，也预表父 神为我们舍弃祂的独生爱子(参约三16；约壹四9)。
〔话中之光〕(一)真正的信心，是经得起试验的信心；信心经过试验，就会更显宝贵(彼前一7)。
(二)有信心的人，即使面临死亡的抉择，仍然一往直前，因为他信 神是那叫死人复活的 神(参罗四17)，即或不然，虽至于死，也不爱惜性命(启十二11)。
(三)惟有那能摸着我们心中至爱的奉献，才能摸着 神的心。
【来十一18】「论到这儿子，曾有话说：『从以撒生的才要称为你的后裔。』」
〔原文直译〕「论到这(独生子)，曾有话说，从以撒里面(出来)的，才要称为你的后裔。」
〔原文字义〕「从…生的」在他里面，在内萌芽；「后裔」种子。
〔文意注解〕「论到这儿子，曾有话说，」下面的话引自创廿一12。
「从以撒生的才要称为你的后裔，」『从以撒生的』预表耶稣基督从死里复活的生命所产生的信徒；『称为你的后裔』预表我们因信基督耶稣，都是 神的儿子(加三26)。
【来十一19】「他以为 神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。」
〔原文直译〕「他认定， 神能叫(人)从死人中复活，因此就表记而言，他也真的得回了以撒。」
〔原文字义〕「以为」算为数，看作，认为；「彷佛」比喻，比作，表样，表记，表号(a sign)。
〔文意注解〕「他以为 神还能叫人从死里复活，」『他以为 神…』指他在确定明显的基础上算计或思考；『能叫人从死里复活』这话说出亚伯拉罕献以撒的行动乃出于他对 神的信心：
(1) 神是信实的 神，祂既然说过从以撒生的才要称为他的后裔(参来十一18节)，祂的话必不至于落空；
(2) 神是那叫死人复活的 神(罗四17)，所以以撒虽然死了，仍会复活。
「他也彷佛从死中得回他的儿子来，」虽然事实上 神阻止了献以撒的事(创廿二10~12)，以撒当时并没有经过死，但就着象征的表记而言，亚伯拉罕的内心经历了从死中得回他的儿子来。
〔话中之光〕(一)将自己置于死地，才能经历 神复活的大能；今天许多人口里谈论复活，却没有实际的经历复活，因为他们从未经过死。
(二)先有『献上』(参来十一17节)，后才有『得回』；我们若想经历基督复活生命的丰盛，必须先有十字架舍己的奉献。
【来十一20】「以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。」
〔原文直译〕「因着信，以撒指着要来的事给雅各和以扫祝福。」
〔原文字义〕「指着」关于；「将来的事」要来的，势将来到；「祝福」说好话。
〔文意注解〕「以撒因着信，」『因着信』指其行动乃出于信心。
「就指着将来的事给雅各、以扫祝福，」『将来的事』指在将来所要发生的事；『给雅各、以扫祝福』此事载于创廿七27~40。
〔话中之光〕(一)信心使人有长远的眼光，对将来的事有确实的把握(参来十一1节)。
(二)信心不但能叫本人蒙福，而且还能将祝福带给身边的人们。
我们都要感谢我们的 神！
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