【学习】现代学佛人应具备八种能力;问答1000例:某师兄怀孕8个月,一直非常精进,最近又加大了功课量,可是她牙痛得厉害

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第七章修学成果　　

三、最后达到的境界

　（二）素质能力方面

　　1.现代学佛人应具备八种能力

　　我们现代学佛人应该具备八种能力，具备了这八种能力之后，才可以说是真正的修行人，才能修行成功。

　　第一，叫“正见解”。佛法八万四千法门，有其基础，那基础是因果原理，这是一切佛法的根基。如果不能够从因果入手，从因果学起，从因果去落实，佛法的修持是没有根基的。由因果原理推导，我们应该遵循五戒十善的原则。五戒十善很基础，它不是说我们明白就好了，而是必须要真正去落实，真正去持戒，真正去行善！

　　那么，末法时期，佛告诉我们“念佛得度”。所以依据佛（说）的道理，我们制定了我们现代学佛人应该修持的方法——就是应该“持戒念佛”。具体方面呢，我们根据现代人的情况，建议大家要吃素，要读诵《地藏经》，要依据《礼佛大忏悔文》拜忏，忏悔，要放生，要行善，要念阿弥陀佛。那么在有这些正见的同时，我们现在学佛人在遇到各种问题的时候，往往不会运用，往往不能够把佛的原理真正地运用到生活、工作种种的方面。所以我们在学习佛的正见的同时，应该懂得理解，慢慢地要把佛的正见一点一点地运用好，运用到方方面面，学会运用佛的正见，把佛的正见一定要慢慢落实，变成我们自己的，这才是“正见”应该达到的地步。

　　应该具备的第二种能力，是“精进修”。我们要知道，佛法是修出来的，佛法是佛祖当年证悟以后，从心底流淌出来的。佛法和其他方法，最根本的区别在哪里呢？是必须去实修、实证！没有修持，佛法知道的再多，毫无意义！佛祖当年，六年苦修，密勒日巴祖师、虚云老和尚，这些祖师都经过精进修的过程，没有精进修，是谈不到修行成就的。

　　那么精进修呢，对于我们现代学佛人来说，最重要的一点是“念佛”。在我们这里，依靠佛力加持，表现在：按照《礼佛大忏悔文》拜忏，得到八十八佛的加持，化解冤仇；读诵《地藏经》，得到地藏菩萨以及一切佛菩萨的力量，解决我们身心内在的一切恶业；坚持念诵“阿弥陀佛”，得到阿弥陀佛的力量，使我们身心逐渐清净，趋向于佛智。同时呢，我们自己应该遵循佛的教诲，自己也应该，时时刻刻用因果原理观照自己，用五戒十善要求自己。精进方面有很多，那么对现代学佛人来说，应该将精进指向于念佛，指向于修正自己的身口意。

　　当我们基本上自己有了正见解了，有了精进修，这两个基础牢靠的时候，我们就应该发出“菩提心”了，这是我们现代学佛人应该具备的第三种能力。菩提心是成佛的心；是不为自己、专为别人的心；是我们心量扩大以后，从自私自利、为自己，逐渐转变为为众生考虑、为众生服务，这样的一颗心。这是我们的本心内在的要求。它是我们修行过程中间的必然要求、必须经历的阶段。这是我们扩大心量，这是我们将过去学到的佛法，自己修行的境界、能力，逐渐要运用，灵活运用出去，将佛法和自己的提高的能力，逐渐用在各方面的事情上，锻炼自己、磨炼自己、成就自己。

　　应该具备的第四个能力，是“空性见”。因为现在很多人——学佛人，发菩提心以后，为众生服务，做种种的事情，如果没有空性见，我们很可能就在这个做事中间会产生矛盾，产生疑惑，产生障碍，不能够将弘法利生的事情做得圆满，往往做得变样，或者中途停止，往往做的效果不好。这个空性，不仅仅是理念，而且是我们修行必须证悟的阶段。现在如果我们没有具备空性，不能修持、证悟到空性，我们要了解这个空性，在做事中间，在修行中间，在学习佛法中间，用空性去对待。做事呢，要随缘而为；做事呢，不执著。

　　那么，第五个应该具备的能力，是“观察力”。我们现在学佛人啊，首先应该观察自己，自己是什么状况，然后去选择适合我们的方法去修行。如果我们不能够观察我们自己，很可能选择的方法不能够对症下药，最后我们修行一辈子都不能够有效，不能够解决我们的问题。那么，我们在修行中间也应该细致地观察自己修行是不是对路，是不是有效，是不是身心变化了，是不是依照佛教诲我们的，慢慢地断恶了，慢慢地行善了，慢慢地身心清净了。我们知道现代社会有很多的谬误，因为我们没有观察力呢，我们没有办法去处理、解决，结果呢，容易受害，所以我们现代学佛人必须具备真正的观察力。

　　应该具备的第六种能力呢，是“菩萨行”。我们最熟悉的观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨，以及阿弥陀佛，包括我们本师释迦牟尼佛，他们都曾经长期地行菩萨道，长期地度化众生。我们每天读诵《地藏经》，看到的就是地藏菩萨在行菩萨行啊，是如何行菩萨道的！我们首先，要向这些菩萨们学习，要有正见解，自己一定要精进修，转变自己，使自己像这些菩萨一样具备能力，然后像这些菩萨一样，发起菩提心，具足空性见，用菩萨的观察力去观察众生，用我们学到的、修到的佛法去度化众生。这个，才是真正的菩萨行。不是说我们学了两天佛法，懂了一点佛理，我们就开始去做菩萨行了。这样做恐怕做不圆满，没有实效。

　　应该具备的第七点能力，是“发真愿”。发愿，是一切佛菩萨都具备的，我们学佛往往也要发愿。对于净土行人来说，应该发出往生西方极乐世界的愿力。蕅益大师告诉我们“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。信愿是非常关键的，没有愿力，往往我们不能成就。现代念佛人很多，往生人并不是很多，不能够达到“念佛万修万人去”这么一个标准，为什么呢？因为现在这些学佛人没有发出真愿！往往发出到西方极乐世界的愿的同时，身口意还在贪恋世间的种种，放不下世间的名利。当我们通过学习、通过修行、通过行善实践，逐渐地提高自己以后，慢慢我们深刻地理解到：唯有解脱呀，才是唯一的路。那个时候我们很可能就能发出真愿了。

　　应该具备的第八个能力是“道解脱”。佛讲了八万四千法门，都是解脱之道，所有的法门都是指向解脱的。所以我们现代学佛人，既然学佛，必须是为解脱而学，不能为名利而学，不能为供养而学，也不能仅仅是为搞佛教理论而学，一定为解脱而学。那么，我们现在依据佛的教诲，在末法时期“念佛得度”，所以我们选择的呢，从这八万四千法门里边，选择的是念佛法门，归宿是西方极乐世界。我们大家呀，从开始的正见解，到精进修，一直到后面行菩萨道，慢慢发出菩提心，具备空性见，完善观察力，行菩萨道，最终能够发出真愿，整个历程，大家都要牢牢记住，都是为了解脱的！我们走这条道的目的是为了解脱的，不是为了其他。

　　当然我们在修行的过程中间，如果你是真修，你身心慢慢变化了，自自然然我们会身心健康，会家庭和睦，会事业顺利的。因为我们修行过程中间自然把恶业消除了，自然使福德圆满了，自然使身心清净了，这些自自然然就会具备了。因为我们修行过程中间身心内在变化了。但是这些不是目的，不需要去特别在意，这是修行过程中间自然就有的。我们一定要牢牢记住一条：我们修行过程中间目的是为了解脱，我们走这条修行之道，目的是为了真正解脱！

　　我们在最初修行的时候，在我们修行的过程中间，以及在后面的种种历程中间，这八种能力，应该是同时起作用的。而前面两种——正见解、精进修是基础，使自己身心变化具足能力的过程；而中间四项——菩提心、空性见、观察力、菩萨行，是在自己修行基础具备的情况下行菩萨道，是大乘佛法的内涵；而后边两种——发真愿、道解脱，是我们修行的归宿，是修行的必然。

　　这八项能力，是由佛经、佛法、佛的教诲指出来的，总结归纳出来的，是不离佛经的。我们看《净土圣贤录》里边那些祖师，一开始都是自己修行，有了正见解以后，自己精进修；具备能力以后，就做种种菩萨行；等到临终前，都能够有往生西方的真愿，自己预知时至，念佛往生，得到解脱了。而像密勒日巴祖师、虚云老和尚，这些密宗、禅宗的这些祖师，也是这样的，都是一开始有正见解，有精进修，是自己开悟，自己具备能力，慢慢地再度化众生，最后自己能够发愿解脱，发愿成就。所以说，这八项能力，从古到今，要想解脱，都必须具足。