【培福积德】怀孕的人,为什么不能杀生!!!

有个人，怀孕了，因为奉子成婚，所以大刀阔斧的举行婚礼。请客杀了很多动物，鸡鸭，鱼，虾，鳗鱼，鳖。杀了很多。结果呢。因为孩子在肚子里，就造了这么多杀业。结果孩子一出生。就生病了，业障病。花了很多钱。

很多人觉得人是靠食物在养着。其实，人是靠德行在养着。孩子是靠父母的德行在养着。

婴儿在肚子里的时候，吸收的，不仅仅的母亲给的营养，更重要的，是天地给的能量。一个小小的受精卵，能够疯狂的长成一个小孩子。这是天地给的能量。很多人不知道。

根据中医的原理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，月亮，都会给人体注入一定的能量场。人的成长，是吸收天地能量而成长的。尤其是婴儿，在肚子里的时候，对天地能量的吸收能力最为迅速。

如果在怀孕时期，冤亲债主如有干扰，对孩子的干扰，也是最为强烈的。

天地的能量，也是德行的能量。中医说，“德润身”。

当孩子在肚子里时，杀业过多了，加上孩子本身福报小，福星不够。这时候，他在肚子里，因为业障的缘故，就会阻碍天地能量的吸收。孩子一出生，就会有问题。

所以，孩子在肚子里面，切记，不要杀生。

五脏对应的，是五种德行。

为什么怀孕了，一定要多多念普门品，多多放生，做善事。就是培养父母的德行，不要让冤亲债主干扰到孩子，影响孩子对天地能量的一种吸收。

怀孕了，要多念普门品，多拜观音菩萨，多做善事，不要杀生，多放生。

净空法师：怀孕生产时如何修福

现代卫生医药比过去发达，状况比过去好多了。在古代，特别是农村落后的地区，生产是性命攸关的大事。无论富贵贫贱，生产所受的痛苦是平等的，不能避免的。佛教我们什么方法？地藏经云：「七日之中，早与读诵此不思议经典。」要早读。如果家人信仰佛法，能接受佛陀的教诲，应该在怀孕时就读。每天读一部《地藏菩萨本愿经》，或念一千声地藏菩萨名号，要以真诚恭敬心来念诵，福报就很大。纵然怀孕的小孩是冤家债主来报怨的，能如是照顾，怨结就化解了。对他有恩，他就不报怨，而来感恩，所以转变要从妊娠开始。最低限度要在生产前七天，愈早愈好。了解此理，知道此法，最好能在怀孕时就读诵，依法修行。母亲心平气和，真诚恭敬，清净平等，起心动念决定影响胎儿。就现代科学理论而言，此是属于波动的现象。只要动就有波，科学家称为波，佛法称作光。一切物质分析到最后，都是由原子组成的，并以动态存在，此波动遍及虚空法界。佛说善心、善念的波动是平稳温和的，接触后能生欢喜心，感觉很舒适。恶心、恶念波动很强烈，接触后感觉不舒服。神识来投胎会有念头、有波动，是故母亲起心动念、一切举止均影响胎儿，中国古代讲究胎教，其理在此。我们明白波动的事实真相，就知道起心动念对胎儿影响太大了。母亲在怀孕期间，起心动念都是善念，心清净，胎儿受利益就大！

人人都希望自己的儿女好，孝子贤孙。如何教胎儿？在怀孕时，要行孝、尽孝，孝的波就会影响胎儿。母亲修清净心、修福，真正让胎儿深深种下善的种子。生产念本经有好处。念经时，若对经典所说的理论、方法、境界能深入明了，力量就更殊胜。即使平常境界转不过来，读经时能随文入观，至少境界能转一点，能转一、两分都能产生效果。如果体会得更深，平常依教修行，力量就不可思议。出生的小孩，过去生要是造有罪业，今生要来受报，由于读经念菩萨名之功德，罪业就消除了。此确实为婴儿消除业障，此时好消。小孩长大了，一天到晚胡思乱想，那时想消除业障也帮不上忙。此时小孩完全听话，所以消除业障都要在婴儿时。由此可知，古圣先贤讲的胎教是何等重要！小孩业障消除，灾难也消除，自然好养，寿命增长。假如小孩是承福而生来报恩的，与父母过去生中有恩德，此时再修福，自然「转增安乐，及与寿命」。能如是教导，孩子的福报就更大，寿命就更长。

求子之道

求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后，或可再行。

　　妇受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。

　　又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。

　　又须至诚念南无观世音菩萨。（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。

　　汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。

　　女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情，当成凶恶。又餧儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己餧、雇奶母餧、都是一样。生了大气。万不可餧儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再餧。餧时先把奶挤半茶碗，倒了。奶头揩过、再餧、就无祸殃。

　　若心中还是气烘烘的。就是一天、也餧不得。餧则不死，也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历，方知其祸。

　　女子从小，就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。

　　求子三要

　　求子三要◎◎第一保身节欲，以培先天、第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。

　　第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

　　第二敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。

　　能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。

　　第三胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。

　　从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念，默念，均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念，默念功德一样，出声于仪式不合。

　　若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。

　　及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。

　　不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。

　　如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云，愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。

　　附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。

　　礼记。月令。季春。先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又复著之于经，其天地父母之心乎。

　　遒人，宣令之官。木铎，即铃，振钤俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，此谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。

保胎

　　保胎以绝欲为第一义。故保产心法，首戒交媾，妇一有孕之后，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不与共寝，恐动欲念也。大抵三月以前犯之，则欲念起而子宫复开，多有漏下胎动诸患。三月以后犯之，则胞衣厚而难产。

　　要知欲火伤胎，必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾，医治难痊，俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎，与临产之关系，则凡有所生，自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚，性情温良。既少痘疹等毒，又复长寿康健。人果预知此义，则必致身心安乐，子孙贤善，丕振家声，有益社会。所谓治病于未病之先，即含致治于未乱，保邦于未危种种胜益。

　　产前

　　地藏菩萨本愿经云：

　　‘复次，普广！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典（即地藏菩萨本愿经），更为念菩萨名可满万遍（即除了平日所念的观音胜号外另再加念‘南无地藏王菩萨’圣号），是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。’

　　产后

　　地藏菩萨本愿经云：

　　‘是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。’

　　家庭教育发隐

　　世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徙劳。其本所在急宜知之。家庭母教乃是贤才蔚起。天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。

　　母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。

　　及至初开知识，即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福，六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛、念观世音，以期增福增寿，免灾免难。

　　不许说谎话，说是非，打人骂人。不许糟践字纸，糟践五谷，糟践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。

　　稍长，即令熟读太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性骄惯，养成败类，纵有天资，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。

　　古今大奸大恶之人，皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。止令学文字，为应世谋利禄之据，其智识之下劣，已到极底。以驯至于演出废经废伦，争城争地，互相残杀之恶剧。此种祸乱，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同受恶报于永劫矣。

　　吾故曰，教子为天下太平之根本，而教女为尤要。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性。如镕金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。无贤母，又何由而得贤子女哉。

　　此种极平常之道理，人人皆能为之，所痛惜者，绝少提倡之人。俾为母者，唯知溺爱，为父者，亦无善教。及至入塾读书，为师者亦由幼时未闻此义，故亦不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字，以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。

　　谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谏之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。

　　人与天地共称三才者，以有以先觉觉后觉，继往圣开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异。人之一字，尚是冒名，况与天地共称三才乎。

　　然人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。而不能为尧舜，不能作佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪嗔痴之修德耳。

　　此之修德，最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻矻，努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。

　　书云，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。经云，迷则佛即众生，悟则众生即佛。幸其为尧舜、作佛、之机在我，有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母，为师长，为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚，全球幸甚

佛说生男生女妙法

普门品上有说：‘若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。’不单人爱，更受人敬重。（妙莲老和尚开示问答《解惑叮咛语》）

　　问：普门品中说：‘若有女人想要求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧的男儿；想要求女，便生端正有相貌的女子。’菩萨度众往生西方，为什么还送子呢？

　　答：生西一定要听法去修行，才能成就。很多众生，只要人天福报，不发出世大心，自然就不能超出娑婆。菩萨随顺众生，也满那些求男求女的人的愿，这是行一时方便，他的最终目的还是要引导众生解脱六道轮回。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　问：有人问普门品一句‘若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女’，是说无子之人若求菩萨就能生子，若是命中注定无子之人，亦可求乎？（余萍）

　　答：命中有子，生男生女乃其本分。命中无子能生，方是菩萨神通加被之功。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：普门品一句——设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男等。有人问说，假若求的妇人，在生理上有不孕条件，自己不知道，天天希望观世音送子，这样能求得否？（赖宽珠）

　　答：万法因缘生，条件不备，自不能生，如石女及不男等，因不备也。然万法如幻，都非真实，四大五蕴之躯，亦是幻假，有大力者，亦能变之，必须与业力配合，始克做到。古书所记，女转男，人变畜，盲者复明，跛者能起，皆其例也。女子幻躯，必先变因，而后始言其他。（出处同上）

　　问：法华经普门品上说，念彼观音名号，求男得男，求女得女，火不能烧，水不能没，刀兵不能害，有这些效验，请问这是不是迷信？怎样可以证实不是迷信？（慈福）

　　答：此段经文，一切效验，要在‘一心’二字，故能感应道交，亦犹弥陀经一心不乱，命终现佛。彼为心佛合一，此为心与观音合一。既然合一，所得感应，自是本分。若疑此是迷信，就是根本不承认有观音，至于证实问题，古今持名得救的记载甚多，事实就是确证。（出处同上）