一位贞女将怀孕生子将临期12月18日读经福音释义

一位贞女将怀孕生子将临期12月18日读经福音释义

每日读经释义分享2017年12月18日将临期二12月18日

读经一（我必为达味兴起一支正义的苗芽。）

恭读耶肋米亚先知书 23:5-8
上主说：看，时日将到──上主的断语──我必给达味兴起一支正义的苗芽，叫他执政为王，断事明智，在地上执行公道正义。在他的日子里，犹大必获救，以色列必居享安宁；人将称他为：「上主是我们的正义。」为此，看，时日将到──上主的断语──人不再以『那领以色列子民由埃及地上来的上主，永在』的话起誓，却要以『那领以色列家的后裔，由北方，由他驱逐他们所到的各地回来，使他们再住在自己故乡的上主，永在』的话起誓。——天主的圣言。

释义
今天的读经是有关南国犹大漆德克雅王的神谕，在前一章（耶二二），耶肋米亚开始论及南国犹大的君王，一直到漆德克雅为止，这些君王都太叫人失望，他们若非弄权渎职，就是软弱无能，因为君王的不义，使百姓吃尽苦头；故达味王室就不再是以民的领袖。因此，耶肋米亚预言，有一位完全合乎天主心意的君王将要出现，将来的默西亚君王来临之日，就是正义伸张之日，那日子将无恐惧，全民必获得救援；这支正义的苗芽必出自达味的后裔，祂所带来的救恩要分施犹大及以色列，上主所要兴起的新王，必牧放祂的羊群，在这位善牧的带领下，以色列民必从流离失所的际遇中，回归到自己的家园安身立命，天主和以色列盟约将会圆满的实现。

答唱咏咏 72:1-2,12-13,18-19
众：在祂的岁月中，正义必要兴盛，到处国泰民安。
领：天主，求祢给君王传授祢的权柄，求祢给太子传授祢的公正。使祂照正义统治祢的百姓，使祂按公道管理祢的平民。
众：在祂的岁月中，正义必要兴盛，到处国泰民安。
领：祂必拯救哀号的贫民，祂必扶持无援的穷人。祂将怜恤不幸和贫乏的群众，并要救护穷苦贫病者的生命。
众：在祂的岁月中，正义必要兴盛，到处国泰民安。
领：愿上主天主，以色列的天主享受讚颂，因为只有祂独自作出了奇妙的化工。愿祂光荣的名号永受讚美，愿祂的荣耀充满整个大地！
众：在祂的岁月中，正义必要兴盛，到处国泰民安。

福音前欢呼
领：阿肋路亚。
众：阿肋路亚。
领：以色列家的统治者，请来吧！祢曾在西乃山上颁布梅瑟法律，请祢以大能拯救我们。
众：阿肋路亚。

福音（耶稣生于玛利亚，玛利亚许配给达味之子若瑟。）

恭读圣玛窦福音 1:18-24
耶稣基督的诞生是这样的：衪的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：「达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给衪起名叫耶稣，因为衪要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」这一切事的发生，是为应验上主借先知所说的话：「看，一位贞女，将怀孕生子，人将称衪的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没认识她，她就生了一个儿子，给衪起名叫耶稣。——基督的福音。

释义
「天主与我们同在」这句话出现在玛窦福音的开始和结尾（一23；二八20），它也是今日福音的中心主题。作者引用依七14的经文诠释天主子降生成人的奥秘，就是天主创造性的拯救行动。
若瑟不懂玛利亚身上显示的奥秘，但因为他是「义人」，按圣经的语言意思就是「仁慈的人」，所以愿意暗暗休退玛利亚，亦即使她成为（婚嫁方面的）自由人。但是经由天使在梦中的显示，他也知道了天主的救援计划。若瑟（和阿哈次王【依七12】）不同，相信了上主给予的记号——这是「义人」的另外一个意义——接受天主托付的使命，因而成为耶稣在世的父亲，也按父亲的权力给祂取名耶稣，意思是「雅威救援」。
「贞女生子」是默西亚预言中的关键性记号，先前从未有过，以后也不会再发生。在今日的福音中，肩负这关键性角色的玛利亚，虽已卓绝地委顺了天主的圣意，但她同时面临的，却是若瑟可能解除婚约的风险；然而，为迎娶这位「贞女」的若瑟而言，这又何尝不是一项严厉的信德考验呢？
所幸，这位福音赞许为义人的若瑟，对于发生在自己未婚妻身上的事，并不急于妄下判断或以愤怒响应，只是在祈祷中将此困扰托付给上主。随后，上主的使者便在他梦里揭示天主的救赎工程。困惑解除后，若瑟带着缄默与谦逊，以全部的信德将玛利亚迎娶了过来。
为响应若瑟的信德，天主赏给他的不仅是安慰与指引，还使他堪作圣母的净配、圣家的守护者，并成为天主救赎工程的见证者。有感于此，教会赋予他「大圣若瑟」的头衔，并尊他为「家庭主保」、「劳工主保」、「圣教会主保」与「中国主保」。如同圣母玛利亚一样，圣若瑟的芳表亦是世人信德上的卓绝典范，确实堪当这些殊荣。
今天的福音有长式与短式二版本，长式由第1节开始，我们这里只提供短式的经文，但是我们必须在长式的脉络下才能更深入明白经文意义。玛窦福音以耶稣的族谱开始（玛一1-16），然而这族谱并非对于耶稣历代祖先的研究报导，而是关于耶稣以及以色列历史的神学性断言。耶稣是基督、默西亚，祂的历史是一切人类历史的中心，影响全人类。祂是从亚巴郎时代、达味时代就被预许的那一位。以色列的历史在祂身上达到圆满，祂是以色列以及一切民族后来道路的转折点。
玛一18-23这段经文的中心是「天主与我们同在」，福音作者引用旧约依撒意亚先知书七14的经文，借以说明耶稣降身成人乃是天主创造性和救援性的行动。
若瑟是一个「义人」，这是特殊的圣经语言，意思就是他是「仁慈的」，因此虽然他不明白圣母玛利亚为何怀孕，仍愿意让圣母玛利亚平安的离去。在这个困难的抉择过程中，他自己也透过天主的安排而成为知晓这个奥秘的人，并成为天主救援工程的合作者。若瑟接纳了这个记号（贞女怀孕生子），也接受天主的托付，成为耶稣在法律上的父亲，并因此而给婴孩取名「耶稣」，意思是「天主救援」。

经文脉络
随着将临期第四主日的到来，耶稣圣诞的脚步临近了，感恩礼中的经文也完全以这将诞生的婴孩为中心。本日，我们聆听玛窦报导「耶稣奥秘的身份来源」（玛一18-24）。
耶稣的族谱
玛窦福音以耶稣的族谱开始，最后写到「雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督」（玛一16）。这个本日的福音内容更进一步的诠释这节经文，讲述一位天使在梦中显现给若瑟，启示他耶稣乃是经由圣神而降孕在圣母玛利亚胎中。这是基督信仰对于耶稣诞生奥秘的说明。

福音故事分析
福音经文一开始就清楚的说明，真正生下耶稣的并非若瑟，而是圣神（18）；若瑟心中因圣母玛利亚怀孕而产生疑虑，天使在梦中显现并向他启示两件事：圣母玛利亚腹中的胎儿是由圣神受孕（19-20），圣母玛利亚将生下一个儿子，而他应给婴孩取名为耶稣（21）。福音作者接着说明这个「童贞女怀孕」的事件使一个著名的先知性预言应验，天主拯救世人的许诺将因此而具体实现（22-23）。最后两节经文叙述天主给予的使命得到实现：若瑟迎娶圣母玛利亚回家（24），尊重保护她的童贞，并给圣母玛利亚生下的儿子取名为耶稣（25）。

梦中的启示
整段叙述的目的并不在于给读者一个历史性的报导，而是传达基督信仰对耶稣诞生的了解。「梦中得到神性的启示」是古典文学作品中常采用的表达手法，希腊神话故事中有许多神明透过梦境医治病人，而在犹太文学中传递启示最常见的媒介就是「天使」。
旧约中最著名的例子就是犹太族长雅各伯梦见天使（参阅：创二八11-16；三一11-13）；初期基督徒作品也常出现天主的使者，例如：天使向圣母玛利亚报喜（路二26-38），或者耶稣复活后在耶稣的空坟中，耶稣升天时，而在宗徒大事录中尤其常见。在玛窦福音中，所有的天主的指示都是来自于在梦中出现的天使（参阅：玛二13、19）或单独经由一个梦境（玛二12、22）。这一切都是传达一个超越理性的启示的表达方式。

若瑟
路加和玛窦都表达了「童贞女经由圣神受孕、生子」的思想，但玛窦福音中天使启示的对象是若瑟。福音在叙述这个启示之前，先介绍他是达味的后裔，圣母玛利亚的丈夫（玛一16）。若瑟在疑虑中所做的思考显示了犹太的婚姻习俗：经由订婚，在法律上若瑟就已经是圣母玛利亚合法的丈夫了（玛一20），然而在迎娶之后婚姻生活才真正开始；如果新娘和另一个男人同寝，便是犯奸淫。若瑟察觉圣母玛利亚怀孕的事实，并不愿意揭发此事，令她难堪，而只愿默默的给她写休书，使圣母玛利亚不会被耻笑，甚至被当作淫妇而处罚（参阅：申二二23-24）。

义人
根据犹太的观点「义人」是严格遵守法律，在守法上无可指责的人；然而若瑟的表现却刚好是设法使圣母玛利亚躲避法律的制裁。为什么玛窦仍称他为「义人」？这里所谓的「义人」应该已是基督徒的观点，指一个仁慈怜悯、事事令天主喜悦的人（参阅：玛十三43；二五37、46）。

圣神受孕
这段叙述的核心目的在于说明「在圣母玛利亚内受生的是出于圣神」。希腊罗马神话中，固然也有童贞女怀孕生子的故事，但都是贞女和某位「神」发生性关系的结果；玛窦福音的叙述是唯一而且独特的，耶稣是圣母玛利亚经由圣神受孕而诞生，完全不涉及两性关系，这个思想在任何宗教和文学中都是绝无仅有的。

耶稣：天主拯救
这段记载以双重的方式告诉读者这个神性婴孩的意义。首先，天使指示若瑟给婴孩取名为「耶稣」，并且解释这个名字的意思就是「上主救援」，所以这个婴孩是「万民的拯救者」。其次，玛窦叙述耶稣的诞生使依撒意亚先知的预言得到应验：「看，一位贞女将怀孕生子，人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。」（依七14）
对玛窦而言这个婴孩的别名「厄玛奴耳」尤其重要，整部福音主要的目的便是讲述：天主在耶稣内和祂的人民在一起，时时拯救、帮助、保护他们（玛一8-10；十二15-20），在福音的结尾更清楚地预言一个新的天主子民，耶稣将和他们「天天在一起，直到世界的终结。」（二八20）在教会内古老的天主盟约得到更新与实现。

综合反省
今天福音的结尾叙述「若瑟从睡梦中醒来，就按照上主的天使所吩咐的，把妻子迎娶过来。」（24）若瑟的服从使耶稣得以平安经由圣母玛利亚诞生，若瑟因此成为天主救援计划的合作者，上主因此而能拯救祂的子民，天天和我们在一起。
若瑟在不了解中相信天主的启示，并以生命实践了保护圣母玛利亚和耶稣的角色，因此他实在堪得「义人」的称号，他的态度是基督徒的最佳典范。

分享
全能的天主降生成人，向人类显示崇高的爱，并以最谦卑的方式与人同在，成为需要照顾的婴儿。天主子放弃权势，选择脆弱、无能和依赖。圣保禄说，耶稣虽具有天主的形体，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似。他认为这就是耶稣虚心的精神。在虚心的气氛中养育长大的耶稣，一宣讲就说“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”耶稣来到世上，不但要满足我们心中最渴望的慈爱，也教导我们虚心地做天主的子女，以天国为归属。
圣母玛利亚未与来自达味家族的若瑟同居以前怀孕，的确不合常理；而且遵照法律，她应被人用石头砸死。若瑟不愿让圣母玛利亚公开受辱受死，便想暗中与她退婚。然而，天主的奇妙折服了若瑟，即天使的指引使若瑟的困惑转为信德和服从。这样，圣母玛利亚的儿子耶稣便各正言顺地成为达味的后裔。
“信德是所希望之事的担保，是未见这事的确证。”（希11：1）让我们在不明白的事理上常怀有像大圣若瑟一样的信德。

反省
1、若瑟面对天主奥秘的反应给我什么启示？我能耐心等待天主的教导吗？
2、福音中，若瑟的缄默与谦逊顺服为我有何启迪？面对考验，我是急着以情绪响应，亦或是静心寻求上主的指引？
3、接受天主表面上不合理的邀请，需要有顺服的心。在困苦时，我愿意顺服吗？我如何面对生命中看起来不合理的事？
4、耶稣基督的降生，显然也有些难关需要突破，我愿意协助天主成就美事吗？
5、以一颗平静的心进入这一段有关基督降孕的福音场景。设想你就是福音中的大圣若瑟，仔细的聆听天使对他所说的每一句话语，你是否从中领略到一些启示性的讯息？
6、当一些无法理解或超乎你掌控的事情或问题来袭时，你是如何面对内心的那份惧怕之情？你是否相信天主随时与你同在？
7、“没有行动的信德是死的”。福音中大圣若瑟以具体的行动配合了天主的计划，与圣母共同参与了救赎人类的伟大工程。回顾自己的信仰历程，看看自己是否做到“听天命、尽人事”的要求。
8、一年一度的圣诞节即将来临，我们已作好准备去迎接这位降生成人的救主吗？重温天主与我们一起度过的这一年，体验我们是天主所钟爱的一位，然后把一切交在祂的手中！
9、若瑟没有因自己是义人，就立时按自己的想法去说去做，而是寻求天主的引导，所以天使显现于他；如果我是圣若瑟我会怎样做？我会因自己是“义人”而立时按自己心里想的去行吗？还是寻求天主的引领呢？
10、就是在今天这个“性”泛滥的年代，在某些偏远的地域和落后的民族，未婚先孕仍是一件令整个家族蒙羞的事。在祈祷的气氛中，慢慢地体会圣母玛利亚为天主的降孕所蒙受的来自各方面的羞辱。
11、花些时间，来回顾我们的信仰生命。我们曾否因为信仰和基督的缘故，蒙受了一些来自他人的非议、讥讽、嘲笑、蔑视与迫害？
12、现在，我们正在为信仰和基督的缘故蒙受那些羞辱？让我们全心地祈求圣母玛利亚，为我们不断地恳求天主，赐给我们刚毅和坚忍的恩宠，使我们能够为基督和福音的缘故，忍受更多的羞辱。
13、「厄玛努尔」，意指「天主与我们同在」。我时时体会天主与我同在吗？
14、在这等待的时期，我是否抱着信德的喜悦和希望，为天国的来临，脚踏实地建树社会，做好准备呢？