慧律法师《参访问答》:【受五戒后不小心怀孕又不得不堕胎可以忏悔吗?如何忏悔?】……

点击“佛顶平台”

关注点击“佛顶平台”免费订阅，右上角可分享至朋友圈。

法施需及时，良机不可失。

240问：如何看待睡梦中起的贪念？

我有一个问题一直很困惑，五十年了，我从不懂事的时候起，从来不会想拿人家的东西，但是有时在做梦的时候，看到东西，会有一种很贪的心态，想要拿，我醒来就非常忏悔，不知道这是什么原因？

答：从两个角度讲：第一个，在梦境里面它是虚幻的，没有罪，没有实际的道德罪，统统没有。所以，这个在戒律学里面不构成偷盗罪，因为它只是梦，梦只是心中的影相，记忆的残影叫作梦。第一点，你没有罪。

第二点，无始劫来的习气，我们也不晓得生生世世做什么业。以你这辈子来讲的话，相当了不起，你这个不算偷盗，但是无量劫来所带动的习气跟种子，它会影现出来，这个就是种子难断、习气难除，是这个问题。这个没有关系，再多加用功一下，不过你这样汇报，我就非常高兴了。

241问：受五戒后不小心怀孕又不得不堕胎可以忏悔吗？如何忏悔？

一个（参访）团员有个问题，一直很放在心上，让我代替她问。她受了五戒，因为那阵子刚好皮肤病非常严重，就去吃皮肤科的药，医生跟她讲：在这段时间你绝对不可以怀孕。可是吃完了这个药半年后她怀孕了，还觉得很高兴，但是人家警告她：服用那种药一年后都可能生出畸形儿。所以她就很痛苦地把孩子拿掉，但为了这个事情，她一直很痛苦，一直觉得对不起这个孩子，当初受五戒的缦衣，她说她到现在都没有披过。

答：没有关系，像这个也是无心之过，不是刻意的。

当然这个事情是不好的，可是呢，佛教还是可以忏悔的。如果一个人耿耿于怀，那么在这个点，她就没有机会在菩提道上前进。

在这个世间，一个人没有碰到苦难、灾难或者逆境就没有办法进趣菩提的。记得，只要她能够发大菩提心，推广正法，可以将功补罪的。

像以前在经典记载的，龙树菩萨原本是学小乘的，专门毁谤大乘，后来他被他哥哥感化，反过来弘扬大乘。

佛教是可以将功补罪的，不要对我们人生的际遇耿耿于怀，没有痛苦的人生是不值得活下来的，你这个犯的是无心之过，也不是刻意的。每一种创伤都是一种成熟，从哪里跌倒就从哪里爬起来，以后就稍微自己注意一下。

诸位，如果有这种情形，不小心怀孕了，也不得不堕胎，那么可以拜八十八佛，念《大悲咒》。

再来的话，如果有任何的法会，像我们这里有水陆大法会，把你无缘的子女（堕胎过的），写一支牌位拔度，我们这个讲堂有长年累月的拔度的牌位，写下来你的名字，然后写“无缘的子女”（跟你没有因缘的子女），那么还是有作用。回去出钱出力推广正法，可以将功赎罪的。

最后一个，下次不能再犯，再犯就不得了了，不可以这样子的。这样的话就圆满的解决处理了，是可以忏悔的。

242问：我们去印度菩提伽耶，有个黑色的庙，颜色有好几种，为什么要用黑色？

答：清净自性里面没有那个东西，那个都是表法的。心本身来讲，不能一直在相上论断。

相是空无自性的东西，我们的清净自性没有长短方圆，也没有青黄赤白，所有的语言文字、相的东西，包括法轮都是一种表法的东西，不能把表法当作是实相的东西，跟证量没有任何的关系。

包括密宗的观想也是这样子的，本尊的观想、手印的方便，那个都是相上，由相摄心、入心，这没有办法具足大圆满的。

大圆满就是究竟平等、空相。所以这些手印、咒语、语言当然有它的威德力，但是如果真的要讲到解脱，要离一切相。

所以这些你画的这些图像怎么样，说为什么呢？其实那个都是表法的。

再来讲，比如说藏传的这些种子字的问题，藏密的和传到日本的东密，种子字完全不一样。

“阿”字也完全不一样，“吽”字也完全不一样，是不是？所以那个就是一种方便的。

在密宗里面观想毗卢遮那佛，有的讲要观想金色光遍一切处；有的观想要观白色的光遍一切处；阿弥陀佛要观红色的“赫利”。有的地方，则是观想阿弥陀佛要金色的光，所以，其实这些都是我们内心世界所产生的。

讲到颜色的问题，我现在从科学的角度来探讨──

在美国，有的人讨论颜色怎么产生的，第一个人就说：颜色本身存在，有青黄赤白黑、红橙黄绿蓝靛紫。第二个人就说：这个颜色本身并不知道它本身，白色不知道它是白色，红色也不知道它是红色，对不对？怎么会说本身就具足了红橙黄绿蓝靛紫的色泽？青黄赤白黑？没有这个。

第二派就是说：没有光线来照射，你怎么显示青黄赤白黑？简单讲是由光线来显这个色泽。

第三派就是说：这个也不对，如果用光线来显示色泽的话，那么眼睛瞎掉的人，并不知道那是什么颜色。所以真正的是脑部，我们的脑部创造一切的颜色，这个就接近佛陀所讲的万法唯心所造，我们因为有能缘的心，借重着光明来分辨，自己才分成青黄赤白黑。青黄赤白黑本身并没有青黄赤白黑自己的语言跟文字，也不是因为光线，光线一照，青黄赤白黑还是一样的不能显现。

所以颜色怎么来的？科学现在的实证：颜色是由人类的脑筋创造出来的。可是很可惜，他们用的是妄想心。

这个就是我们所讲的：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”唯心，到底是唯真如的心还是唯无明的心？

如果说无明有所造作，就一念不觉生三细，境界为缘长六粗，变成六粗；如果说唯真如之用，真如之用就是究竟平等。

究竟平等的话，“是法住法位，世间相常住。”所有万法都安住在空性、不可得真如的心性当中。

换句话说，佛出世跟佛不出世，法界常然，妙性本然。法界常然就是法界性本来就是空性，跟佛出世、不出世没有任何的关系，法界本来就是空性，只是说释迦牟尼佛来降生，诞生人间来发现这个世间的宇宙的真理，告诉人们：我从一个凡夫，转识成智而变成佛陀，你们也可以照着这样做。

所以这条路是佛陀发现的，不是佛陀创造的，真理只是被发现，不被创造，若是创造它就是生灭，叫作妙性天然。

所以你讲的这个，回归到正传，为什么是黑色的？没有任何的含义，就是说所有的颜色，包括一些旗子、法幢，都是表法的，真正真如自性本来无一物，不是长短方圆，也不是青黄赤白，就是这个道理。