往事 | 传闻中历史上唯一的女教皇是谁让她怀孕了?

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穿越历史看真相，是谁让罗马教皇怀孕？

这是一个有关于女性的传奇，它的知名度不大，但却被喻为是西方宗教史上最令人迷惑和惊奇的发现。引人入胜的是它的故事发生在九世纪左右，但首度的提及却是十三世纪以后的事了。虽然罗马教廷方面对於她的存在矢口否认，但近现代，关于女教皇的传记小说却常盛不衰。到底这位女性是否存在，传奇中的细节是否确凿呢？这篇文章就是在已有的各种历史资料基础上，给予传奇以考证，希望能达到正确的定义。

我宁可放弃一切，也不愿活在无知中！而你，有胆量承受真相吗？

女教皇真的存在吗？

众所皆知，女性在天主教神职体系中的角色只限于修女，除此之外的神职人员，从神父到教宗（教皇）都是男性的专利。但如果有人告诉你，在中世纪天主教罗马教廷曾出现过一位女教皇君临欧洲信徒长达两年，据说她睿智、独立，经历富于传奇色彩，虽然她的名字却被教会尘封了数百年之久……不过岁月的流逝确并没有让她的传说消失，你相信吗？

塔罗牌中女祭司这张牌.也有人称之为女教皇，这似乎也像我们暗示着什么？

据官方资料显示在历史上一共有超过二十三位教宗或僭称教宗曾选择自己的教皇名为若望，这的确让许多人为之迷惑，因为光是教皇若望二十三世就有两位，包括一位僭称教皇和教宗。教皇若望二十一世甚至本应该是若望二十世，因为封号顺序错误而成为的二十一世。但混乱不代表没有记录，历史上并没有一位若望在855年被选为教皇，相近的若望只在872，1024，1276和1316，甚至也不在公元1100年左右。离传说中最近的只有教皇若望八世(872-82)，可是关于他的生平介绍详尽，也不在圣.利奥四世之后，甚至不在教皇本笃三世之后，而且他在位时间长达十年，不是传说中的两年多，这样也就虽然能排除了“琼安”藏匿于诸教宗若望们之中的可能性，但是不代表这段历史没有被当权篡改，毕竟世界各国官方的历史记载永远只是为当权者服务。

而事实上，从古到今罗马教会的每一位神父也都是男性。天主教会给出的理由是，耶稣及其每位门徒都是男性。并且，教会认为效法耶稣是他们的天职，所以，任命女性是不对的。有人曾认为：在宗教史书上，教会对这位女教皇绝口不提，而且为了将其从历史上抹去，他们硬让活到公元853年的李奥四世“晚死”了两年，以消除女教皇存在的两年历史。正是这种种的掩盖行为，才造成了人们对这位女教皇是否存在的争论整整延续了一千多年，直到今天！

然而，无论女教皇是否存在，这段传说已挥之不去。

关于女教皇传说最广的两个版本

关于传奇到现在为止，对教皇琼安的传说有着两种不同的版本。虽然这两种版本的年代不一，人物不同却也不难看出两者之间的相通之处。

版本其一：吉恩.德.美利，圣.道明修会修士，编年史作者。在他的所创作《圣神(灵)的七礼物>》，引用了同是圣.道明修会的艾汀.德.波旁修士(d. 1261)的故事，而首次记载了有关女教皇的传说。在这篇文章中，所谓的女教皇处于大约公元1100年左右，没有任何关于她名字的记载。故事讲述了一个非常有天赋的女人伪装成男人，先是在教廷内任公证员，接着升任枢机主教，最终担任了教皇。但有一天，当她在骑马时，她当众产下了一个男孩；随后她被绑在了马尾上，被拖着游城示众，直至被民众用石块砸死。她埋葬在了她死的地方，墓碑上有着这样的题铭：“Petre pater patrum papissae prodito partum.”在她的那段时期，四旬大斋日被称作了“女教宗的斋日。”这是一个简短而单薄的故事，过于的粗糙而缺乏说服力，它的出现旨在历史的记载，从而有了以后继承者的根据。

版本其二：这是流传最为广泛，也设计得最合逻辑的一个版本。这个版本的出现，首见于马丁.旁隆奈斯(d.1278)编年史的第三次修订版中，作者本人在这次的修订版中特别插入了此故事。后也有许多作家在此基础之上加以发展和充实，最著名和完整的有冬娜.乌夫克.克劳丝(Donna Woolfolk Cross)所作《教皇琼安》一书，综合两者，可以将故事概述为以下内容：琼安出生在现德国南部地区，为了让她可以在修道院内学习，所以从小她就穿上了男孩儿的衣服。由於她的聪明才智，使她在当地成为很有影响力的男人。后来为了继续学业她来到了希腊，但是，不久之后她又转移到了罗马。当时的教皇是色尔爵二世，她在抵达罗马后就与教宗开始有所联系，并开始为教廷服务，而她优秀的工作能力使她受到当地的平民的欢迎。在教皇圣.利奥四世去世以后，她被罗马的神职人员和平民们选为新任的教皇。乔安(Joan)选择了若望(John)作为她的教皇名，她在圣.利奥四世之后一共任职了两年七个月又四天。直至在一次的游行中，当队伍行进到圣.克里门丁街与斗兽场之间的某个地方时，她生下了一个男孩。同样的，她被绑于马尾后游街示众，但是她并没有死，她被囚禁了起来，终身忏悔。乔安所生的男孩后曾任奥斯提亚的主教，她于是也随之而去，最终死在那里。

这种说法曾兴盛一时，大约在十四到十五世纪左右的一段时间里，女教皇琼安堂而皇之的作为一位历史人物而存在，各教堂的壁画上画着关于她的内容，在意大利西那的大教堂外甚至树立起了她的半身像，这座雕像直到后来在教皇克里门丁八世的要求下才将其换成教皇萨哈蕾亚斯。更有，被教廷视为异端的胡斯，在公斯当斯大公会议上为自己的错误教义做辩解时也提到了女教皇的问题，奇怪的是当时竟没有人对她存在的事实有所质疑，这甚至是胡斯所有观点中唯一未受质疑的。这使得对那些支持女教皇观点的人，对于琼安的存在更加肯定，还有人提出在她之后的六百年期间内，新任的教皇在就职之前都必须先做性别检测，以确定他不是女性的；并且，在以后所有的游行中，继任的教皇都刻意绕过那条皇安产子的道路，而舍近求远，而这一切的一切似乎都有意无意的与女教皇乔安的传说相互呼应。

于是根据这些因素，作为考证我们可以大致将讨论归纳为以下几点：1.时间，她按照传说上来说就职于圣.利奥四世(847-855)之后，也是在教皇本笃三世(858)之前，那么可以按照历代教宗的记录进行查询；2.当然，乔安选择的教皇名为“若望”，那么教廷即使不承认女教宗的存在，她也有可能藏匿于那二十三位教皇若望之中；3.教皇就职前的性别检测，游行中刻意绕过传说中的街道，是否都是针对于女教皇琼安的前车之鉴呢？通过对这三点的论证，不仅看出种种迹像都表明“女教皇琼安”存在的可能性较大。

现代人眼中的女教皇

而根据美国小说家柯罗思（Donna Woolfolk Cross）长篇小说《女教皇》（Pope Joan）改编的电影最近已经在英国上映，这也让我们再度将这段一千一百多年前的秘史宣告在了阳光下。就连曾将《达文西密码》、《天使与魔鬼》等电影提出封杀的梵蒂冈教廷，此回对该电影都报以沉默的态度，这让人不禁更生疑团，也让人更加相信女教皇“琼安”真在存在过。

据资料显示历史上这位叫琼安女教皇，父亲是英国人，母亲是日尔曼人，出生在莱茵河畔的小镇英格汉。而这部电影开场于西元814年，这也是女性饱受歧视的欧洲中古时代，不过咱们的女教皇在十来岁的时候就曾凭着过人才智与胆识，毅然女扮男装顶替早逝的哥哥若望（John），进入修道院学习神学与医学。并且很快从众多神父学员中脱颖而出，因此被选中到了罗马与梵蒂冈大显身手，先后受到塞吉乌二世（Sergius II）与利奥四世（Leo IV）重用。

后来西元853年，利奥四世驾崩，琼安被选为新任教皇，称号就叫「若望」。但琼安还是无法摆脱爱情的牵绊，继续和亲密爱人杰洛伯爵缠绵，甚至在即位两年后怀孕。琼安和杰洛商量在临盆前秘密离开教廷，生下孩子再回来。然而，公元855年复活节当天，琼安在出巡罗马街头时得知杰洛遇害，快马赶到情人身边时，竟在众目睽睽下分娩，人们惊骇莫名，而琼安也死于难产血崩。从那以后，据说所有的教皇在出行的时候都会绕开那个不祥的地点，这点在历史上一直都有流传。

正是他让罗马教皇怀孕

如此曲折离奇的故事，在历史上其实有迹可寻。而《女教皇》的作者柯罗思在接受媒体采访时也指出，尽管天主教会坚称女教皇琼安的故事只是稗官野史，然而有五百多份古代手稿都有记载，包括普拉提那、佩脱拉克、和薄伽丘等名家。柯罗思说：像琼安这样的女子点燃的希望之火，虽然只能在黑暗中发出极微弱的光芒，可是从未完全熄灭。

因此联想起咱中国有女皇武则天和第一位女状元傅善祥，不论好坏历史都有是实实在在的证据。再想想国外这位难产而死的女教皇的悲惨命运，其实咱中国这两位历史上的女性伟人不论是从运气还是最终归宿都比之要好太多了。当然我想从中大家也能看出，家家有本难念的经，包括权势嫍天的罗马教皇也一样。不过小康个人认为这位能在罗马教廷当上女教皇的琼安确实比中国唯一女皇武则天的人生还要富有传奇色彩。