微打七:备孕七第七天(中)

微打七加持文

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事实引证　

因果关系非常复杂，我们凡夫俗子怎能知道呢？人事的发生，有的似乎是凶险的，而实际是幸福的；有的呢，似乎是可喜可庆的，而实际上，是可悲可吊的；有的似乎是可悲可吊的，而实际却是可喜可庆的。祸福是互相倚伏着的，得失没有一定的啊！我现在将史册的记载，和耳闻目见的事实，写述几则，来说明祸福休咎的微妙。我们明白了因果之后，自然就能达观了。

【遭劫未必是祸】

《净土圣贤录》载：吴毛是青阳吴姓的仆人，平时持斋念佛，同时修行种种善事。一次，当左良玉的兵，渡江的时候，吴氏合家都避去了，只留他一人在家看守。兵来了，很不幸，他被击中七枪，死了。等到主人回家，吴毛又苏醒过来，对主人说道：‘我因为宿世的恶业，应当受七次的猪身；因为今生斋戒念佛，得以七枪散冤。现在佛来接引，往生西方去了！’说完话，就合掌而逝。这事是在清顺治元年。

【学文解读】

如果吴毛当时被枪打了之后，过一会儿自己往生了，那别人有可能就会说，你看，念佛人，还挨枪呢，哼！其实，这是不了解因果的复杂性。因果非常复杂！一定要坚信佛法！坚信佛！只要我们老老实实学佛，一定有好处，没有任何坏处，无论是我们学佛以后得到了什么样的恶果、善果，这一定已经是最好的结局了。佛已经帮我们把最难度过的日子化解了、消除了，一定是这样的！所以，一定要坚持修行，不要放弃！

【丧子未必是凶】

梁敬叔先生说：“常州有个人，叫做甘学究，他以教书为生。当他的儿子仅三岁的时候，他的妻子忽然死了。他只有带着他的儿子，到他教书的学堂里去抚养。到这个孩子四，五岁的时候呢，就教他识字读书。

这个孩子倒很聪明，在十五、六岁的时候，四书五经都读得烂熟，也可以做教书先生了。每年父子二人教书的收入，凑合起来有四、五十金呢，除去生活费用之外，还可以稍稍积蓄一些。后来甘学究就预备为他的儿子娶个媳妇。当他们正要举行订婚礼的时候，他的儿子忽然生起大病来，病情非常危急。

在病中，他狂喊着他父亲的名字。甘学究惊惶失措答应着说：“我在这里呢！我在这里呢！你有什么事吗？”他的儿子惊狂地说道：“你前生和我合伙做生意，欠我二百余金。某事除去若干，某事除去若干以后，现在应还我五千三百文。快快还我！还了我，我就去了！”说完了话呢，就气绝而死了。

这真是世俗的所谓说“讨债”的了。但凡年幼夭折的儿女，多因讨债而来。不过像甘学究的儿子，能够清楚说出来的，十个之中没有一两个呀！世间一般做父母的不明因果，反为这种讨债的子女悲伤哭泣，不是很可笑吗？”

印光大师曾经说过：“一个人生儿子，大概有四种原因：一种是报恩，一种是报怨，一种是还债，还有一种是讨债。”

报恩是说：因为父母对于儿子过去世有恩惠，为了报恩，就来做他们的儿子。所以服劳奉养，生事死葬，都称父母的心意。世上的孝子贤孙，都是属于这一类的。

报怨是说：因为父母对于儿子过去世有亏欠的地方，为了报怨，就来做他们的儿子。所以怨恨小的，就忤逆父母；大的呢，甚至为非做歹，闯下大祸，害及父母。做父母的，活着的时候，不能得到儿子的奉养；等到死了，还因为儿子的不争气，带着羞耻到九泉去。这是报怨的一种。

还债是说：因为儿子在过去世欠父母的资财，为了偿债，就来做他们的儿子。倘若债欠得多的，父母就终身由他奉养；若是欠得少的，就不免半路死去。像读书才得了些功名而丧命的，做生意才得了些财利而身死的，都属于这类。

讨债是说：因为父母在过去世欠儿子的资财，为了讨债，就来做他们的儿子。小的债，不过损失些学费呀聘金之类的；等到债还清了，父母虽想希望他成事立业，而他却忽然夭亡，再也不留片刻。若是大的债，那做父母的损失，可就不止如此，必定要倾家荡产，家破人亡啊！

这种报恩报怨的因果关系，不唯独子女是这样，就是夫妻也是这样的。总之，眷属聚会，无非恩仇报复。假如能够互相感化，大家念佛修行，同归极乐净土，那么恩仇眷属化为菩提眷属，就完美到极点了。

【学文解读】

看到这里，我们就知道，这四种关系，其实就是我们过去世造作的善业恶业不同，结下的善缘恶缘不同。从根本上说，还是因果的力量啊！如果我们过去善业多，积累的德行深厚，那么我们就很可能感召到好孩子；如果我们过去世作恶太多，那么很有可能无子，即使我们有儿子，那也有可能是来讨债的、报怨的，所以我们一定要多做善事，结善缘，积累厚德，这样才能感召到好孩子来跟我们结缘。

我们再来看几个事例

【病痊未必可喜】

明月笔记：浙江上虞蒲湾这个地方，有个人叫钟秀峰。当他年纪四十多岁的时候，生了个儿子，秀峰很疼爱他。那孩子长到十岁的时候，生病很危险，秀峰夫妇哭泣着到神祠里去祷告。在夜里梦着一个神对他说道：“你的儿子有许多事情没有了结，哪会就死去啊！”醒来之后，他非常欣慰。后来儿子果然病好了。

但是，等到这个孩子长大以后啊，挥霍放荡，忤逆父母，无所不为。钟家便被他这样破败了，秀峰夫妇也最终饿死了。这就应验着神梦所说：“有许多事情没有了结”的预示，我们这才知道，原来，这个孩子，是来讨债的。

【谋事得成未必可庆】

在浙江绍兴，有一位黄大动君，他失业以后，每天待在家里，有一次，去求他的老师给他介绍一个职业。他的老师推荐他到某军的司令部，担任秘书。他到那里去任职，还不到一个月，两军就开战了，他所属的军队被打败了。黄君侥幸在枪林弹雨中逃生，可是随身物品都丢失了。他身无分文，沿途借贷，受尽千辛万苦，总算憔悴而返。他的老师见他这样狼狈地回来，对他说：“唉，谋事得成，未必可庆啊！这件事把你给害了！”

【谋事不成未必可悲】

在吴县，有一个人叫王玉如君，他住在上海的时候呢，想谋一个轮船司账的职位。因为谋这个位子的人非常的多，玉如担心事情不成，来同我商量。我就劝他念观世音菩萨。玉如就听我的话，早晚持诵，可是结果呢，事情还是不成；玉如于是就怀疑菩萨无灵。我对他说：‘目光要放得远大些，不应该以一时的得失，就怪菩萨无灵。菩萨是不会辜负你的！’

过了两月，这条船被风浪沉没在大西洋里，里面的人都落水溺死，没有一个幸免。不幸的消息传到上海来的时候，玉如跳跃着向我来说：“这真是菩萨保佑我呢！如果我从前所谋的职位成就的话，我也早就葬身海底了。”

我们在世间中，遇到的一切灾殃苦患，不如意事，都是从恶业招致得来的；一切福禄寿康吉庆，都是从善业中获得的。今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以，作怎样的善，得怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。所以戒杀放生得长寿少病报，廉洁布施得权威厚报，贞节得夫妻贤淑报，偷盗得贫穷耗财报。相反的方面也就可类推而知了。

【学文解读】

现在，我们有的人钱很多，甚至是亿万富翁；有的人钱很少，甚至要到街上去要，去乞讨。这是为什么呢？其实，这背后的原因是偷盗的果报。我们想多多得到，就去偷盗，结果却是越偷越没有。如果我们想得到的钱多、福德多，那我们就要坚持五戒十善，就要去为别人做好事、为别人服务、去布施，这样，钱就会越来越多。

一定要懂得因果报应的原理，我们不懂得这个原理，就会随着世俗随波逐流了，越来越难，越做越不愉快。现在，我们做恶太多，这些恶业表现出来就是我们很少有快乐的时候，我们每个人在这个世间做的都是恶业，工作中，天天就琢磨着怎么挣钱，互相怎么勾心斗角，就不快乐，所以呀，这都是因果呀。

【原文】

善恶业报都是自作自受，因果的道理非常精微，虽然极其错综复杂，可是乘除消长，是绝不会错乱的。如果我们能够改过为善，诵经念佛，就能使善业日日增长，恶业日日消除。要得到幸福，远离祸患，是不需要我们祈祷的，就能够自然实现的。

【学文解读】

很多人刚开始学佛就琢磨：工作不好怎么求地藏菩萨；或者是求地藏菩萨，怎么给我们选个好伴侣，都是这些。这里边讲了，这一切都是因果。都是自己因果力量的表现、延续而已。但是，我们学佛了，懂得改过为善了，现在我们拜忏、诵经、念佛了，懂得不吃肉了，知道遵守五戒十善，善业日日增长，那么，恶业一定是日日消除了。

佛是平等的、圆满的、全面的，我们修好了，业障消除了，有可能如意伴侣也找到了，工作也找到了，钱也有了，什么都好了。所以我们就建议大家老老实实地修行，我们不用求，你真正按照佛教诲的去做，其实，佛全在管我们的。

就好像父母对待孩子，绝不会说只要你能吃饱、吃好就行了，冻着了也不管，父母一定是全方位的保护。佛菩萨对我们众生也是这样的，不用去单独地求某件事，老老实实地依照佛的教诲去做，慢慢地坚持，一定是全方位得到好处、消除业障。

【原文】

不过，我们前世所作的业因，千差万别，所以，善恶果报不能以一世的行动来下判断。假如行善而仍旧穷困，那是因为他前世的恶业比较重；正因为这一世行善，已经消去了殃祸，而使他清安了。否则，还不止受这样的苦难。可是，来生的福泽，也已经种因在这里头了。

有的人为非作歹，而现在仍旧得到安乐享受，那是他前世的福泽深厚。因为他作恶的缘故，他所应得到的福禄，已经被他自己损耗了；否则，富贵尊荣还不只这地步。可是，来世的祸患沉沦，也已经种因在这里头了。

况且，世事变幻没有一定，一时的苦乐不足为祸患的定论。　

“作恶必灭！作恶不灭，前世有余德；德尽必灭。”

“为善必昌！为善不昌，前世有余殃；殃尽必昌。”

因果定律是分毫不会错误的！

印光大师说：“作恶而得到幸福的，是过去世善因栽培得深；假如不作恶，那幸福必定更大。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不曾立即受到冻饿，那是因为他的遗产丰厚；倘使天天这样浪费，即使他有百万家财，不到几年，也就要家破人亡，不可收拾了。”

“得善而遇到灾殃，是过去世罪业造得深；假使不行善，所得灾殃就更大。譬如犯重罪的人，在没有行刑之前，立了一些小功；因为功小的缘故，罪业不能完全赦免，可是总能改重为轻。倘能日日立功，因为功积得多而且大的缘故，罪就可以获得完全赦免，重复封侯拜相，世袭爵位，与国同休了。”

今生的善恶影响今生的祸福，这叫做花报。今生的善恶决定来生的苦乐，叫做果报，也叫做业命。今生花报的影响来得轻，今生所受前世已成熟的果报业力比较强；所以只有大善大恶的人，才能转变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强。

普通的人就不能超出业命的范围，因为他们的心力敌不过强大的业力。世人往往略行小散善，就痴心妄想地要获得转移业命的效果，不是很荒谬吗？所以那一碰着逆境而退失修善心，以及希求不能达到目的而心生退悔的人们，都是因为他们修省改过的功夫还未能做到。这种人怎能挽回定业呢？我们应该自省一下呀！

【学文解读】

我们现在太多的学佛人改变不了命运。这里边讲得很清楚，我们学佛稍微做小善，或者呢，一边做善事，脑子里边还想着得到好处，这样行善往往都是伪善；真正发一点心，做点真实的事，往往这个心刚做完，又退失了。让自己的心，真正地为别人服务，根本做不到！所以，我们这个心力，影响不了我们过去的业力，转动不了自己命运的这个轮子。

【原文】

众生心力的光非常微弱，不容易消灭黑暗的业力；现在和佛菩萨光明无量的心光接触，就能增强我们心力的光，足以消灭我们黑暗的业力。然而，还须看各人归向佛菩萨的心力强弱程度怎样，而决定其减轻苦报的分数。

譬如五瓦的电灯泡，必定发五瓦的光明；五十瓦的电灯泡，必定发五十瓦的光明。因为光度强弱不同，黑暗的减退也就随之有异。所谓心光，本来是人人都有的，只因各人被业力所蒙蔽的程度有差别，所以所显现的就各不相同了。

【学文解读】

这一段讲的就是我们拜忏功夫强弱，最后表现出来的受益程度不同。为什么不同呢?因为心力不同，我们的心的力量。怎么能够把我们的心光点亮呢?靠两个方面：一个是真诚心。我们的真诚心有多少，就能够和佛菩萨感通多少，就能够把我们的心光点亮多少。另外一个是和我们修行的量有关系。我们修得多了，和佛菩萨接触得多了，心光逐渐就亮了，光明了，逐渐地保持下来了。

我们二十四小时用佛的光明，把自己身心照耀下来。我们自己的心光是非常微弱的，所以，现在我们只能求佛菩萨！佛菩萨就是电源，我们诵经、拜忏、念佛就把插销插上了，就开始充电了，就这个原理。所以我们每天只要有时间，就一定要把修行佛法贯穿到每天的二十四小时里。

白天，我们有工作、有学习、有家庭，不要紧，空余时间，我们就用来拜忏、诵经。工作、家庭，我们需要照顾，我们就可以心里默默念佛，把我们醒的这段时间，用佛光全部地照耀下来，修行下来，保持下来。如果我们坚持这一辈子，那你自己的心那就不是电灯了，那就是原子弹了，发出的光明是巨大无比的。